五月三號, pedrea en Nacional

　　有獨無偶，五月三號在Nacioanl，學生們也發起了抗議活動。聽說是一場不小的示威，可是我當時人在城中逛書店，並沒有參加到這場示威。雖說 Nacional 以學生示威聞名，可是我在這裡一個學期，除了某天因雨而早夭的一個小示威外，這次示威是這學期的第一次。原因除了五一勞動節以外，也順便紀念被暗殺二十年的 Carlos Pizarro（上圖）。Carlos Pizarro 是 Nacional 的老學長，生於1951年，原在 Xavieriana 大學讀法律，後來轉學到 Nacioanl。後來投身左翼政治活動，加入了FARC （Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia）（哥倫比亞武裝革命力量），後來因為與 FARC 上層意見不合而退出。197o年四月19日，前任軍事獨裁者 Gustavo Rojas Pinilla 所屬的政黨 National Popular Alliance (ANAPO) 被剝奪當選結果，是為四月十九日運動。（movimiento 19 de Abril，簡稱 M-19）在此運動之後，M-19 成為了一個左派政黨，並在八零年代成為繼FARC之後第二大的政治武裝力量。1989年，M-19 宣布放棄武裝力量，繳械於政府並成為政黨，Pizarro 並競逐 1990 年的總統大選，但在四月26日於飛機上被刺殺。1990年的那場選舉充滿血腥，總共有三位候選人被刺殺，分別是自由黨的 Luis Carlos Galán，愛國共和黨的 Bernardo Jaramillo Ossa ，及Pizarro.

介紹 Pizarro 的網站（西語）：
http://www.carlospizarro.com/FLASH/main.html

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國際志工與人類學家....

人類學家Mead 穿著薩摩亞服飾與當地人合影 photo: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S1809-43412012000200008&script=sci_arttext 一直到現在，我其實還是無法自稱自己是個人類學家，就算我受過一點點的訓練，花了很多時間寫了一本論文，但慚愧的是我依然懷疑自己有多少人類學的視野，在學理上也只是略知皮毛而已。念人類學的初衷，其實是模糊地希望能做一些事情，而我相信「人類學」對那些事情大概是有益的。不過就像我一直到了大四，才知道原來自己有興趣的那些東西範疇上有個名字叫做「人類學」，我在碩班後期，也才知道我想做的事情可能有個名字，叫做「人道援助」。這個模糊地概念在當了某機構志工後開始變得清晰了些......或許是終於認識了一些這條路上的人，也開始接觸到了這方面的資料，「人道援助」對我來說再也不是網路上才會出現的名詞，而「志工」到底是什麼，在人道援助中到底背負著怎樣的腳色，也隨著國合會的行前訓練以及協調人的駐地訓練，開始被我們進行反思與質疑。事實上，我覺得「人類學家」與的「國際志工」存在著一些非常可愛的相似性： 1. 文化衝擊(或驚嚇)： photo from: http://buenavista.typepad.com/buena_vista/2007/07/culture-shock--.html 不管是人類學家或是國際志工，長時間在異地的跨文化相處都是我們的工作。跨文化經驗曾經是人類學這門科學最重要的傳統，長時間、細膩和質化的研究方法，在人類學中稱為「參與觀察」，我們也一直相信外來者的身分，能將我們在觀察當地的文化時處於一個抽離的位置，此時發生在我們身上的 culture shock 有助於我們看到事物的其他觀點，並找出不同的脈絡。也就是說，所有在地 (local) 所認為習以為常、不值得大驚小怪的事情，在人類學家的眼中，可能都是解讀這個社會/群體的關鍵。當然，現在也有很多人類學家在研究自己的社會，但是從既有框架抽離，對現象進行抽象思考及分析的過程仍然是必要的。一樣是遭受文化衝...

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BNZ田野日誌 071220

在12/4第一次和草泥馬會面之後，大概就算是真的進入田野了。雖然已經跟傳統人類學住在社區裡面無關，但我也開始可以寫田野日誌了 -- 年長的我現在比較用功，二十幾歲時，我是不寫日誌的，寫筆記就夠我勞神了。 12/7拜訪羊駝，組織裡的人抽出空來，聽我們為論文做簡報。羊駝的人看起來很和善，但他們都完全沒有自我介紹，讓我們覺得很困惑。發言最多的人大概就是老闆吧....看不清大家的職務以及階級關係，我們只能慢慢認識彼此。週五我們可以開始去羊駝診所做參與觀察。我覺得和大妞的搭檔時在是很合拍，大妞很敢言，做決定快，善邏輯思考，有醫療背景；我謹慎心細，有耐心，擅長勾連大圖像，且結構條理分明，因為人文學科訓練善於掌握抽象的連結。大妞法語好，我紀錄佳，兩個人在一起是加成的。這是我喜歡的合作關係，我覺得很享受。草泥馬和羊駝裡的人都認識我們了，有不認識我的人直接叫我名字。但我都不知道他們是誰，好奇怪啊。看起來要把草泥馬的員工名路統統背起來。這任務比之前背二十幾個柬埔寨員工簡單多了，我很有幹勁。法文是硬傷。讓我想起10年前剛去哥國西語講得一蹋糊塗竟然也敢去做田野的日子。我的法文比當時我得西文好多了，但依然，沒辦法懂得全部。我真得很想馬上變得流利，但我也知道這是不可能的事情。幸好有大妞。我會再加油的。受困於語言，我的田野筆記恐怕有誤差。幸好有大妞可以Verify。真幸運。羊駝說BNZ對當事人來說不是toxicamanie，而是一種促進健康(我是否可以用Well being 這個字?) 的物質，可以擺脫戒斷期他種成癮物質，緩和症狀，幫助入睡。大部分人並不會把這樣的藥物跟drogue連在一起。這可能是一個重要的認知。可以探查移民們對BNZ的態度和認識，以及對此藥品的風險評估。

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雜記

１。Nacionalismo 　　朋友生日一起喝啤酒，談到 Nacionalismo。他們說墨西哥與巴西是民族主義（按：這裡的「民族主義」指的並非國家想像的建構，而是人民對於自己國家的信心。）最盛的國家，當地的國民比外國人擁有更多的機會，而在哥倫比亞，人們擁有外國人迷思，一切的東西都要去國外鍍金回來才值錢，學歷好的是美國或歐洲（但不包括西班牙）的學歷，至於哥倫比亞自己出產的學位，則不在此列。外籍人士擁有比較好的機會以及薪水，勝過本地人，政府對保護本地人的工作權並不盡心。　　不過話說回來，若在外資進入上，哥倫比亞本土的企業總是比外資來得受歡迎。這裡沒有星巴克（咖啡原產產地怎麼可能會有星巴克），有肯德基，但也有與之相抗的哥倫比亞本土肯德基，美國有Oreos，哥國也會複製一模一樣的東西然後改個名字。美國有Victoria's secret，這裡有 woman's secret （secreto de mujer）....企業可能不偏好本國的學歷與勞工，國人到是很偏好自己國家土產的產品。都會跟我說「這是哥倫比亞的，較好」。這也是他們民族主義的一種表現吧。２。鬍渣　　同一天認識鬍渣，喝啤酒時他就坐在我隔壁。鬍渣做過yaje，他說，那時他突然對自己的生涯失去了信心，他不知道自己要做什麼，不知道自己能不能畢業，不知道自己該何去何從。強大的恐懼淹沒了他，他轉而向yaje求助。「每個人都會看到不同的景象。」鬍渣說，「我那時候看到很多顏色還有很多很多的幾何圖形，然後yaje會給你一個啟示--只有你才能接收到的啟示，從此生命就再也不同。」至於是什麼啟示，鬍渣倒是沒有辦法形容。　　bar裡很吵，我要了鬍渣的電話，決定下一次跟他吃個飯再談談他的yaje經驗。鬍渣也說可以介紹我認識那一位daida（chaman），只不過，那位先生要等到要喝yaje的人集滿二十個才做儀式，並是在離波哥大乘巴士大概三十分鐘遠的小村。希望近期內能有消息。這裡什麼都要等。３。這裡什麼都要等。　　被放鳥幾次後，習得了這裡的時間。　　　　EP在努爾人當中描述到，努爾人的時間，以季節和事件分際。我想哥倫比亞人的時間就像水一樣有著不停向下流的特性。常常約好星期幾要一起吃飯，星期六一起出去，到後來都沒有消息。經過幾次我終於學到，口頭的邀請以及不拒絕是一種禮貌的表...

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