caso 1。鬍渣（２）

　　聽起來時在是很炫的經驗。不過跟我的假設有一些微的差距。我本來假設在喝了yajé之後，被治者會就儀式裡所感到的知覺（不論是聽覺或視覺或其他）做出詮釋，以從新定義自我/社會/世界之間的關係，重新為自己在這個社會/世界裡找到一個位置。但在鬍渣的 case 裡，感官的作用是這樣的強烈，在事後回憶的過程中，鬍渣並沒有辦法解釋那是怎樣的一種「啟示」、「體驗」和「信念」。他對這個儀式過程有什麼詮釋呢？是無法表達清楚還是沒有詮釋呢？但無疑的他確實是找到了另一種與世界相處的方式，另一種「觀看世界的面向」和「人生智慧」，但至於這中間怎麼運作，則還必須抽絲剝繭的去探討。yajé 對於鬍渣來說到底是一種治病儀式，還是一宗教體驗呢？他在儀式裡獲得的感知是情緒性的而不是思想性的，或許因為如此，文獻裡才會說 yajé 據研究對治療精神性疾病有良好的效果，因為它或許可以自根本轉換情緒的境界，而這樣的境界是靠思考無法達到的。但這樣的過程在鬍渣的 case 裡並非一種「神蹟」般的宗教體驗，畢竟雖然有人向他說話，但他不僅無法辨別男女，不知道說話者是誰，也不知道那個聲音說了什麼，沒有人「告訴」鬍渣要如何做，他只是獲得了一種「信念與智慧」，讓他可以循著自己的人生目標前進。這樣的信念與智慧背後有新的宇宙觀支持嗎？但鬍渣並沒有提到儀式裡有任何向患者介紹 indijena 宇宙觀的部分，Taida 的自語喃喃（應該是咒語吧，我猜）他也聽不懂，在這樣對 yaje 原生宇宙觀與象徵毫無認知的景況下（或說，下次必須補遺：患者對 yaje 和巫醫的認知有多少？） 儀式的 contex 為何？

　　斷裂的地方是「yajé 經驗」與「自主性轉換」（如果有這個東西的話）和「情緒/認知乃至於自我/社會定義轉換」的連接點。除了上面所想到宇宙觀之外，背後社會腳色/文化價值是否有發揮影響？這一方面可能就像鬍渣所提及的「團體機制」。社會/文化是否有某些預設（例如將基督教的宗教經驗預設帶入，或是人觀預設，使病人往某個可以稱為「正常」或「療癒」的方向走？）如果提到人觀就又更複雜了，但除了「何為人？」的大哉問之外，或許可以將此部分限縮為「何為正常/健康的人」，更為切題。

　　鬍渣對 yajé 的尋求僅只於心理上的迷惑而非生理上的病痛，這點也很有趣。「疾病」與否的界定或許取決了yajé 儀式是一種治病儀式還是一種宗教體驗，也有可能兩者皆是。若想要做治病儀式，那麼定義何為「疾病」，就成為非做不可的功課。這包括「疾病」在哥國社會的定義，還有患者自己對於「疾病」的定義，以及主觀經驗的病識感。

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所以總結一下新問題：

1. 訪談者對於 yaje 的認知有多少？是否清楚原先contex中的宇宙觀？若是，是否有受其影響？
2. 這個儀式對他而言是宗教經驗嗎？還是其他？
3. 對於這些患者而言，什麼是病？病與他的關係是什麼？
4. 總是團體治療嗎？若是，團體治療的意義。
5. 在這裡，怎樣的人是一個好人 / 正常人 / 健康的人？這三者的相交點為何？
6. 自主性轉換是否存在？

趕快寫信給 taida 吧！儀式還是要親眼看過才算數。