腳背

        在一番思考之後，我開始比較確信自己的目標：聚焦於「SLNT-遺產-社區」之間的連結。對社區的堅持，與其說是一套標準的SOP流程，倒不如說是一種信仰：一種對於無權力者主體性 (agency) 的堅持與關注。          這麼寫好像很偉大的樣子，但我想說的，大概不過就是呼應者某種民主與多元的想像，強調草根性的自發以及共同建構，來抵抗菁英及權貴的專斷。大概如此。如果我們都同意「發展」本身並不只是GDP，而是國家的人的平均幸福；而「遺產」也並非一個國家的財貨而是人類共有的時代見證及智慧結晶 (而事實上這正是UNESCO的宗旨)，應是屬於全人類，特別是承載所在地的歷史記憶或認同時，遺產作為聖露西亞民眾全體的財產，理當擁有全民的認同和與民眾對話的空間。                  十一月，老大找我吃飯。雖說是慶祝生日，但其實是以談工作居多。「你有打算做計劃嗎？」老大問。         那頓飯吃得不大下嚥。我回家焦慮了兩天之後，決定以與老大的討論為底，複製我在台博的志工經驗，做一個導覽計畫試試看。其實這個點子之前就有了，只是因為摸不清楚SLNT的需求，怕會帶給同事額外的工作，失敗就算了，被討厭我日子可就難過了，於是一直沒有實行。而之所以會想做導覽，是因為鴿子島雖然有著很不錯的古蹟和告示牌，但卻沒有導覽服務，也沒有導覽地圖，就連原有的展示中心/博物館也已經關閉，成為我們的辦公室。沒有好的展覽空間或導覽服務來提供遺跡的脈絡，除非是對加勒比海或英國海外駐軍歷史熟悉的人，不然很難串得起這些破舊遺跡的意義與歷史。遊客到這裡大多是隨便晃個兩三下，就到海邊游泳曬太陽；就連聖露西亞的學童來戶外教學，也只是在大草坪上面翻筋斗和野餐，沒有人會為他們解說這塊地上的歷史過往，而P島又為什麼是個值得保存的公園。甚至，SLNT的許多員工也不甚清楚鴿子島園區內的遺跡細節，只大概知道它們是什麼，但無法做導覽。我一直覺得這樣是可惜了，導覽活動其實可是很好的教育、觀光、和生財工具，如果導覽能夠做起來，配合一套志工制度，其實就可以養出一批關心聖露西亞文化歷史的...

        去年十二月，也就是剛來三個月時，曾經寫下一些筆記來幫助思考在駐地的工作，但想得不甚透徹，所以從未寫完。但從觀察、反省、發想到實踐也已經走完了一整套的程序，就來這裡紀錄一下吧。         剛來時對工作熱切且焦慮，那時腦中全是結構理論，一直希望這個身份能夠有助於執行公益性的目標，並符合芽菜社推得火熱的永續經營以及在地化等指標。實地走訪露國遺產之後，更深深認知這個地方不愁沒事做，因為資源缺乏以及執行效率低落，露國的文化遺產不管在法規制定、研究調查、史料保存及整理、古蹟修復、計畫規劃、教育推展等等等族繁不及備載，全都需要人力去投入。         剛來的時候與大老闆會談，我很快的表示我有興趣做研究工作，但行到後來，我卻好像什麼都插了一腳，多頭進行四處亂鑽。主管要我寫保存計畫，我不敢跟她說我其實根本不會寫，特別在對露國的了解屈指可數，且SLNT根本沒個像樣的保存計畫範例/格式讓我參考時。(有是有，檔案櫃有很多1980和1990年間前大老闆寫的project，目前唯一執行的只有我所在的P島)         在這樣的情況下，廣泛的閱讀是必須的。雖然我真的很懶，讀得也很慢。 十二月才讀完 Urry 《觀光客的凝視》，書中討論了觀光客身為旅遊的主體如何「凝視」旅遊地，並藉由如此的凝視來建構對旅遊地的認知。這些凝視可能階級的、浪漫的、人類學的、鄉愁的等等，而觀光地一方面塑造「真實」來給觀光客看到其所想展現的，一方面又不停地透過觀光客的凝視反思、修正自己的「真實」。舉例而言，聖露西亞若要創造「動物天堂」這個「真實」，除了必須積極保育島上的特有種之外，也必須頒布一些法令禁止一些觀光客 (通常是歐美) 眼中 「殘忍、落後、非保育」的行為，比方說吃海豚及海龜。這就是個藉由觀光客的凝視反過來修正自己的例子。             我想搞清楚SLNT對於本身品牌的塑造以及觀光的想像。作為一個夭壽的人類學家，我最習慣的是煩人擾民的人類學凝視：那種什麼都想參一腳，什麼都想問，無所不用其極想要融入當地的莫名其妙外籍人士。對我而言只要有人的地方便是壯麗...

Robert Devaux 若對聖露西亞的遺產和保存有興趣， Robert Devaux 絕對是個無法被忽略的名字。出生於 1934 年， Devaux 不僅是聖露西亞的歷史學家，也是文史工作者及遺產保存專家，專其一生於聖露西亞歷史的研究，並致力於生態、文化的遺產保存與規劃。他強烈推動島上考古遺址和歷史遺跡的保存，並與其他生態專家合作，倡導保護聖露西亞獨一無二的生態、荒野以及地景，希望能喚起群眾對於生態保護的重視。 年輕的Devaux Devaux 沉迷於考古發掘，也是前考古工作團的一員，許多歷史遺跡的發掘都要歸功於他，在他的領導下，考古團隊發掘了諸如加勒比海原住民 Arawak 人和 Carib 人當時的聚落據點，及海盜和逃亡黑奴藏身的林中巢穴，這些人因他們挺身反抗十八世紀中葉殘酷的英、法殖民者和拓殖者的壓迫，而被認為是島上第一批自由鬥士。 工作中的Devaux 根據研究和考古遺留， Devaux 考證了 Arawak 人的神話， Arawak 人認為他們的火神 Yokahu 沉睡在小島東南方 Soufrier 區的 Sulphur 溫泉裡， Sulphur 溫泉是加勒比海唯一的活火山溫泉，也是小安地列斯群島最炙熱與活躍的地熱景觀， Devaux 並推論，在 Sulphur 溫泉地熱活動劇烈時，暨 Arawak 之後到東加勒比海群島的 Carib 人可能有以處女獻祭的習俗，以安撫他們心中震怒的火神。現在的 Sulphur 溫泉已經是聖露西亞不可或缺的觀光資源。 Sulphur溫泉 在學術方面， Devaux 於 1961 年成立了聖露西亞研究中心，接受政府的委託，或合作或私人的對聖露西亞歷史進行研究，並針對許多不同議題發表研究成果。其著作有 Monumental St Lucia Historic Sites (1975) ，為聖露西亞遺產的考察以及田野成果，鉅細靡遺地列出聖露西亞的遺產項目並簡介。其他著作還有 They Called Us Brigands: The Saga of St Lucia’s Freedom Fighters (1997) 、 A Century of Coaling in St Lucia (1975) 和 History and Analysis o...

        上星期住在附近的朋友T邀我到她家一塊烘培，走下山的路上燈黃光昏，聖露西亞鄰居DB在路旁小店的筵下抽菸，禮貌地向我問好致意，我在回頭跟他打招呼時一個不慎踩到路邊的一個洞，一個打滾就此雷殘，左腳扭傷，右膝牛仔褲擦破，後來在右膝上浮現一個拳頭大的烏青。         DB沒料到一個問好竟然會讓人雷殘，火速衝來問我還好嗎? 並自告奮勇說幫我去附近的鄰居家借藥，他說可以去藥房買一個東西叫做 soft &$%^，抹在腳上很快就會好了。soft $%^%$?? soft candel? condol? candom?  soft CONDOM??????!!!!!! 什麼鬼啊! 我還沒有完全適應加勒比海的口音，丈二金剛摸不著頭腦，加上腳上劇痛，更沒有心思去想。鄰居家裡沒有soft condom (是說，condom有hard的嗎 ) ，我摸摸鼻子，拖著腳回家冰敷去了。         隔天請了假沒去上班，第三天去上班時，辦公室的同事們都跑來看我。我的同事們都可愛且具有同情心，大家也叫我去買soft CANDLE來用。「candle?拿來燃燒的那個candle?」我不可置信地又問了一遍，同事眾口稱是。「你可以去買soft candle，加一些鹽，加熱---可是當然不是滾燙唷----抹在手上然後夫在你的腳上，這樣很快就會消腫了。」同事說。原來熱蠟油 除了SM以外 還可以消腫，我是真的沒聽過。         週末趁著山姆和賣摳來看我，請他們在路旁的小店買了soft candle，一方蠟紙包著脆笛酥大小長短的白色candle，外面只有很簡單的寫上SOFT CANDLE，還有Rite-Aid 的字樣(回家google了以後應該是製藥公司)，其他什麼都沒有，成分、用法、製造地等通通沒標示，我完全想不出那到底是什麼。 Soft Candle 打開以後是白色的膏狀物，聞起來有一股熟悉的香味。 放在手中可以很容易的化開，感覺比較像是油脂而不是蠟。 「這不太像蠟燭啊....」我想，開始懷疑它是植物性油脂。我首先想到的是...

(photo:http://www.st-lucia-vacation-guide.com/Island-of-St-Lucia.html ) 在上一篇提及過聖露西亞遺產保存的困難，昨天和主管再稍微聊過，在這裡做個筆記。 　　如上所述，對SLNT而言，遺產保存的困難是技術困難、資金不足以及大眾對遺產缺乏保護意識。技術上的困難，在於許多遺跡都已經被蔓生植物侵蝕，或是受到風、鹽、濕氣、高溫等等的破壞，要移除這些植物並修復遺跡需要一些特別的技術，目前我還不確定SLNT是與哪個部門單位一起處理修復的程序。當然修復或維護這些物件/遺跡或遺構都需要許多經費，SLNT雖然是資金來自政府的信託，但在非營利的前提之下所得的也有限，除非重點遺跡不然其實大部分不一定有預算去修復，因此不少的遺跡可能就這樣放著，繼續被侵蝕。         另一個比較棘手的其實是產權的部分，遺產的產權可能有幾個擁有者，一個就是SLNT，二是政府擁有，通常這樣的遺產雖然產權不屬於SLNT，但也會交由SLNT託管，比較棘手的則是第三私人產權的部分，當有保存價值的屋舍或地區被劃定為遺產保留地時，並沒有法條規定擁有者必須要照顧這些遺產，與台灣一旦被劃於遺產就有文資法的保障不同，這裡沒有文資法的約束，雖然國家可以以「國家發展」為由強制徵收，但多數候選人顧慮到選票，其實並不願意強制啟動遺產保護的程序，如果SLNT沒有錢向擁有者買下遺產，而擁有者又對遺產的價值無所認識的時候，這些遺產的保存工作就會變得難上加難。而露國人對遺產的認識依然有待加強，如何充實露國人對遺產的認知、誘使他們能夠自發投入保存工作、並了解到遺產不僅是聖露西亞人的驕傲，更是聖露西亞向世界發聲的一個管道，就是一個重要的課題。由此看來，我在這裡的中程目標就是能夠辦一些教育的展覽、講座或活動等等，來提升露國人的遺產知識、認同以及保護意識。相關的業務SLNT其實已經有在做，我的同事卡羅塔便是負責這部分的區塊，不過目前的業務以教育兒童為主，其業務包括到學校進行演講、委託設計遺產保存相關短片並放到電視上等等。 SLNT目前正在積極保存的Morne Fortune遺產區。該區有軍事遺產、歷史墓園和紀念碑，目前規劃為下一個可能的遊客中心。(photo: Saint Lucia ...

　　我所工作的機構為聖露西亞國家信託（Saint Lucia National Trust, 簡稱 SLNT），是一個由聖露西亞觀光部提供基金的NGO。 SLNT上有董事會，業務以遺產保存為主，遺產則分成了自然遺產以及文化遺產，自然遺產包括了調查以及建立保護區等，文化遺產則包括了史前遺產發掘、遺產保存、修復與維護和遺產再利用，當然，對這個主要靠著觀光收入來發展的國家而言，遺產保存的最終目的都向擴充觀光資源，吸引更多的遊客。 　　但在有限的資金和加勒比海式的效率之下，遺產保存的成果其實並不盡理想，目前比較有系統地保存大概只有北部Castries大教堂、位於Gros Islet 的 Pigeon Island 保護區（也是我辦公室所在）、 還有位於Souferier 的Piton國家公園。在 Robert J. Devaux 所著的 Saint Lucia Historic Sites 一書中（Devaux 1975），將聖露西亞的遺產分為歷史紀念物（ancient and historic mounument）、考古遺址、重要橋梁、具有建築價值之建物（buildings of architactural merit ）、洞穴隧道、歷史墓園、瀕臨絕種動物、政府建物（estate buildings）、堡壘要塞、美麗海域（marine area of beauty）、軍事建築、混合歷史遺址（miscellaneous historic sites）、大砲、自然區域、公園和公共園區、糖廠（sugar mills and factories）等十六種，若將自然遺產（如美麗海域、公園、自然區域等等）排除，光是歷史文化遺址就有三百一十八條。但雖然 Devaux 將島上可能被保存的文物全數納入清單中，其實保存良好的、具有完整性的並不多，許多遺址可能只是一只朽炮、一個砲台基座，或是一處地基等，缺乏全面的呈現觀點與遊憩性。在有限經費、人力與資源下，加上觀光的考量，SLNT的保存計畫有限，目前致力發展的是自然遺產（如Souferier 的Piton國家公園已是聯合國教科文組織所認定的世界遺產）、保存生物多樣性之國家保護區（結合海島遊船旅遊、生態冒險等等），以及多與海灘結合、鎖定蜜月觀光客舉行婚禮和拍攝婚紗照外景的文化遺產保護區，這類保護區又以軍事遺產為多。 　　加勒比...