Borbosa 訪談稿

　　Prof Barbosa與其說是人類學家，似乎更像神祕學家。跟他的會面是Muisca推薦我的，Muisca說Barbosa 研究印地安人的歷史，正在Santa Marta 做印地安人的記憶，或許對我的研究會有幫助。

　　跟Barbosa教授約早上九點半，到了他的研究室門口，發覺門鎖著。正躊躇時，一個穿運動褲運動外套，膚色黝黑，頭髮凌亂的人拿了串鑰匙來開門。「請問Barbosa教授在這裡嗎？」我問，工友模樣的人抬起頭來看了看我，咧嘴一笑，慢慢的伸出手來與我握手。原來他不是工友或是清潔人員，他就是Barbosa。Barbosa是哥倫比亞北邊的印地安人，有著比一般mestizo黑的膚色，一棕褐色的眼睛直定定的，彷彿很用力的要透視面前所有人的內在深處，說話的聲音輕而慢，甚至有些接近呢喃耳語，音調低沉飄忽，時遠時近，我其實覺得他比較像是個巫師或是術士，看他說話就好像在看儀式的展演，他的動作表情也是飄忽萬變，時而身近時而遠遠的倚著椅背，不時佐以手勢和只有眼神的犀利寧靜，都在創造一種神祕的氛圍，像是要鎮住面前人的魂魄似的。

　　「你想知道yaje的什麼呢？」Barbosa 拉了一把椅子坐在我面前叉起手說。他自丟在一旁的卡其素布mochila裡拿出一個小mochila掛在膝上，從裡面抓出一把葉子，「你的左手。」將葉子放在我的左手掌心，又另抓一把放在右手掌心，要我握起手指。「這樣的葉子，叫做yaro。在Santa Marta，它有很多不同的名字，西班牙語就是coca。這是潔淨（limpiar）的植物，它能潔淨你的靈魂。你這樣將它握在手裡，就是滌淨靈魂的開始，當你叫它的名字（yaro），他就會回應你的召喚。但你要叫對名字，若你以西班牙語稱它，就不會有用。」

　　「所以語言很重要。名稱很重要。」

　　「是的，你要以印地安的語言稱呼它，它才會回應。」語言的指稱就像是鑰匙，開啟的是另一套知識體系，另一套分類範疇，是以yaro 不會回應coca，yaro只會回應叫它yaro的人，這樣看來，語言在系統裡面扮演著重要的角色，Monica、Janni和Daniel等的報導，儀式裡不可或缺的一環就是音樂（唱咒？），在三個報導人的yaje經驗中，都會聽到「聲音」，縱然yaje是種會影響感官知覺的藥物，但聲音和視覺在儀式的影響力中占最大宗。在Monica和Barbosa的敘述中，「向植物說話」是療程作用的方式，向植物說話，而植物會將你的祈願傳上天聽，另一方面，植物也向患者說話，給患者「信息」、「啟示」，這個經驗是私密、個人且無法言述的。「說話」占了一個重要的腳色，無論是病人呼喊靈力植物，向植物祈願、植物向「天」（此處是否有層次更高的第一因，Monica和Barbosa似乎有不同的說法，照Monica的說法，似乎有一個「祖靈」（acenstral）的更高存在，但依Barbosa的說法，萬物很像是同一體中的不同面，相生相依，互為主體，只有位置的不同，而沒有超然的存在）溝通、植物向患者說話，此三者都包含了語言的力，語言的使用在此便是靈力的傳達，以及搭建靈魂的橋梁，本著語言的溝通本質向外推展，語言不僅溝通了人也溝通了人與自然，人與死者，人與上天，藉著語言的力，人、自然萬物、死者與天可以構成一個完整的圓，成為一個整體──即世界的理想狀態和本有狀態。「就像是這個mochila，」Barbosa將桶型的網袋底部翻過來，指著織線最初始的圓心說道，「從這中心開始，越來越外圍，一層一層的聯結起來。」

　　「所有的印第安人，從哥倫比亞到巴西、到智利到秘魯，甚至到北美洲，都共享這樣一套宇宙觀。」Barbosa說。這套宇宙觀的結構分明，擁有許多象徵物，就像Monica說的，重要的植物有菸草，llua（coca），yaje （ayahuasca）和yaro（在Monica的版本裡是玉米），這些植物是性靈的導師，是具有靈力的植物，能助人了解自己，進而了解別人。在這套宇宙觀中，菸草屬陽 （masculino）（註一），yaro屬陰，llua和yaje則同時具備陰陽。每個人的身上也同時具有陰與陽兩種特質，其對應為：

左：陰：女性：過去：下
右：陽：男性：知識：升

世界分為三層，上是知識（真理）（conocimiento）和祖先，中是人世，下是回憶。菸草和llua是力（poder）的植物，其中llua是動（action）的植物，能讓人往上升，直達祖先和真理的地方，yaro是潔淨（limpiar）的植物，yaje 則是回憶的植物，可以讓人向下回到過去，不只是自己此生的過去，還有千百年前祖先們的過去，並摘取過去回到現在以瞻望未來。（Barbosa一邊說一邊做摘葉子放到mochila裡的動作）每一種植物都有相對的動物與方位，是一套複雜的象徵系統。這些靈力植物可與人對話，指導人生命之路。在吞服這些植物之時，人會充滿靈力，這時切忌與他人交談，因為如果一開口，靈力會傾洩而出，對接受者也不是好事。（所以Barbosa在嚼yaro的時候並不接電話）

　　Barbosa教授認為Yaje是一套神祕學知識，不是科學知識，知識（conocimiento）療癒系統和健康（salud）療癒系統是不一樣的，這可能是他在學界評價頗受爭議的原因，我訪問完和同學說我剛剛會過Barbosa教授，大部分的學生都露出「那你請加油」的眼神。在我離開辦公室前，Barbosa從他的mochila裡拿了兩顆種子和一小塊土壤給我，他的mochila裡裝滿了各種神奇的巫術用具：水晶、土壤塊、yaro葉、種子、裝在軟片盒裡的黑色菸草膏。整場會談裡Barbosa都不斷的從mochila裡面抓yaro葉和菸草膏塞進嘴裡嚼食，我有時候覺得我好像在跟一隻牛說話。他把種子和土塊裝在咖啡的白糖紙包裡給我：「我很願意為你引介一些很好的taita，但不是現在。Yaje是一門學問，你必須先對它有一些了解再喝，植物有靈，知道你的狀況，你必須準備好才能去進行第一次的yaje，什麼都不知道就去喝，對它一點認識都沒有的話，是不會有效的。耐心，一切都要慢慢來。這段時間你先好好看一點資料，有什麼問題，就問這些種子。種子是一切的源頭，他會給你答案。當我給你這些植物，代表我是你、你是我，我祝福你一切都好。現在，去吧，我們下次再聊。」

　　我肅穆的接過裝著種子的小紙包，覺得很玄。雖然Barbosa說要耐心等待，可是若要等到四月底才窺得yaje，那我這個月要幹嘛？大家都知道人類學家做田野最缺的就是時間與金錢，所幸星期三要去會Los Andes 的Uribe教授，到時或許他也可以給我介紹另一些線索。




註一：
在這套宇宙觀中有分雌雄（masculino/ feminino），雌雄兩者相依相生，互為主體，沒有雌，就顯不出雄；沒有遠，就顯不出近。世界都是由雌雄組成，每個人都是雌雄同體，身上，靈魂都同時有雌雄的部分，這樣才能構成一個完整的宇宙。這個觀念與老子《道德經》四十二章所述「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」的觀念相近，是以在這裡我先用「陰陽」來指稱這樣的狀態。