女人

　　在 fiesta 上認識了來自華盛頓的 gringa。grings 在哥倫比亞以教英文為生，但之前是念國際衝突與人權法等出身的，是個非常強悍的女生，會在篤信天主教的小鎮與朋友們爭論「我覺得我們並不需要創造一個神去崇拜」這種事，讓我對她有著很深的印象。那天和 gringa 一起去 Huila 參加 San Pedro（Huila 的嘉年華會），在雜貨店裡和老闆娘不知怎麼的聊到哥倫比亞的女性地位，女權議題就由此展開，在場男性很有默契的全數緘默。

　　所謂的「拉丁國家」都算是比較父權的文化，但是比起來，歐洲和拉美的差異就很大，拉美之內的區域差異也很大，這些都是我來此地之前不知道的事。朋友Ｃ是個情場浪子，追求過女人無數，總是拉著我說所有關於女人的種種，Ｃ雖是哥倫比亞人，卻在西班牙長大，所以當然兩地的女人都有過。「我比較喜歡哥倫比亞女人，」Ｃ說，「西班牙女人和哥倫比亞女人不一樣的是，西掰牙女人嘴上很敢說，可是其實並不做。但哥倫比亞女人不一樣，她們可瘋了，他們嘴上可能什麼都不說，可是私底下什麼都來。」我在台灣接觸到的拉丁朋友們除了巴拉圭之外，大多是中美洲人，薩爾瓦多、宏都拉斯、巴拿馬等地。據南美洲的朋友說，中美洲國家比南美洲更熱情，在性方面也更為輕佻。但我的樣本數不足，無從比較。

　　性的開放度能夠做為女權的指標嗎？這可能很具爭議性，但是社會如何看待女性的身體、女性對自己身體與社會地位所具有的認知以及所擁有的權力，無疑的可以視為檢驗女權的一個指標。在哥倫比亞，女性的身體是一個凝視的對象，走在街上，任何男士都可以自由的盯著眼前經過的女士瞧，順便吹個口哨或發出 ps ps 的聲音吸引注意。心情好的話可以當成恭維，心情差的時候就很想轉過身去海扁他們。女人很清楚這樣的凝視，而大部分，也享受這樣的凝視。凝視是魅力的指標，在這裡美麗如同一場戰爭，全部的女人莫不卯起勁來打扮。曾經聽過一個法國女生的抱怨，認為哥倫比亞女生只對男生有興趣，對女性友誼則默不關心，我身邊的女性朋友大多花名有主，並沒有這樣的問題，對女性的戰爭我也沒有領教過（還是不要領教比較好，那絕對是一個黑暗的小世界），但自第一次來時我就覺得在這裡擁有某種「標準」的體態、妝容或是氣質是重要的，這是個熱愛選美的國家，每個活動幾乎都會有個「皇后」（reina）：咖啡皇后、San Pedro 嘉年華會皇后、甘蔗皇后、芒果皇后.....想得到的東西都可以辦場選美選個皇后，選美基本是個身體如何迎合「凝視」的過程，而當凝視以男性為主體而無所不在的存在時，女性的自我建構能多不受到外力影響，就值得商榷。身為女人，無論身處世界的哪個角落，總無法逃避他者的觀看，但如何詮釋、應對他者的視線，微觀而言是女人建構自我的一大課題，宏觀來說也是一種文化性的建構。將他者的觀看詮釋為選美舉分牌的哥倫比亞女人，她們的身體在社會的視線下是怎樣的存在呢？他們對自己身體的觀感又是如何？

　　無論如何，觀看的既然是男性，那麼美的標準大概是比較傾於男性觀點的。

　　而在性言論的尺度上，Ｃ的意見倒沒有錯。哥倫比亞比我想像中的要來的保守，但這樣的保守並不是在行為上，而是在言論上。除非純女性的場合，少有女性會大方談論性經驗。（不過聽說鄰國巴西就是另一回事了，那是個更重身體更大方談性的地方）不過女性並不會多談性事，不代表她們就純白如羊。這裡的第一次性經驗年齡大概是十四歲，那時在Ｐ城聽馬丁談論朋友的女兒十三歲產子的八卦，他說大概以後要在七八歲就給孩子性教育，才不會糊里糊塗就生孩子。

　　不過，談到生孩子，我覺得其實這裡的女權比起台灣還是好得多。身為天主教國家，墮胎還是犯法的，雖然你總是可以有管道找到醫院去進行墮胎手術。但是在懷孕方面，女性若懷孕，孩子的爸是要負起責任的，必須出錢，也必須出力，否則是會挨告的。我有個朋友在十七八歲就已經有了孩子，雖然和孩子的媽不再約會，依然必須付錢養孩子，並且與孩子的母親共同照顧小孩。所以比起台灣，這裡的男人更怕女人懷孕，因為既然孩子長在女人的肚子裡，就只有女人有權決定孩子的去留，男人只能等著成為爸爸，並攬起父親該盡的義務，或逃過一劫暫時不必當父親。當聽到我說台灣男性不用為「私生子」（這個字本身就充滿了父權意味）負責時，我的哥倫比亞朋友全都一愣，感嘆「真是父權」。被明明也很沙文的人說沙文感覺還滿奇怪的，但台灣的法律確實對女性還有許多進步空間，實在該加油點了。

　　既然不需要婚姻來加諸撫養孩子的義務，不結婚生子的案例當然就很多，同居的比例也高。哥倫比亞也有同居法，男女同居三年便可以配偶論，自動享有配偶所有的法律權益。

　　既然有上述這些規條保障，男女締結關係的選擇就彈性多了：交往、同居、結婚或不結婚（據說結婚也有分公證與教堂婚禮，公證就是一般的結婚，雙方享有配偶身分所該有的權益；教堂婚姻則是對神發誓的，其神聖莊嚴牽絆都較公證為大）在任一個情況下都可以生養小孩，我有很多朋友的父母終一輩子都沒結婚過，不然就是已經離異，但依然兩方共同出力把孩子養大。

　　我覺得這樣的律法對女權而言是很正面的，至少女性不必被繼續規範在「家庭」中，且享有生育的自主權，不會因為沒有婚姻的保障就必須一個人攬起帶孩子的責任，而當婚姻成為非必要性、可以選擇的事情時，女性對自己的生命規劃就可以更為彈性。台灣現在聽說生育率已降到全世界最低，有沒有考慮修法給予女性更多的權益，保障婚嫁懷孕後的工作權、保障非婚生子的權益（那時在部落做田野，發現非婚生的孩子是不能申請某些補助的。我覺得這是個很荒謬的規定。非婚生的孩子絕對比婚生的孩子更需要資源，以婚姻存在與否做為補助的前提，在我而言只是一種迂腐而沒有意義的道德逞罰，完全沒有面對實際問題的意願）、訂定同居法（反正現在都沒有人要結婚了，順便一下，說不定可以賺到一些未來的公民），如果能有同志法規就更好了，反正大家現在自由戀愛嘛！

　　身為哥倫比亞，同志在這裡雖然不犯法，但在社會上的評價仍是很低的。雖然近幾年有比較被大眾接受一點了，路上也可以看到同志酒吧等以同志為號召的場所（可是不多），但身為同志，在哥倫比亞大概還是有苦說不出的悶。中南美洲罵人的髒話有 maricon 一詞，意思就是同性戀。同性戀既然會成為髒話的一種，其社會標籤和汙名化的程度可見一般。相較之下，西班牙的髒話就比較沒有這樣「政治不正確」的字彙（雖然「妓女」也是髒話的一種，但這大概全世界皆然吧），大部分的髒字圍繞著性器打轉（不過就算不是髒字也圍繞著性器打轉，西班牙語是喜歡性器的一個語言），我想在同志婚姻已經被認可的西班牙，拿同志做文章大概會吃不完兜著走吧。


圖：2010年哥倫比亞小姐